武山，歷史上曾為多民族雜居地，又深受絲綢之路、茶馬古道、唐蕃古道等文化交流碰撞的影響，文化融合的特質(zhì)明顯，而且浸透到人民群眾的日常生活中，融合到了傳統(tǒng)文化中，滋養(yǎng)著民俗風(fēng)情。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些民俗也隨之變化。

　　原標(biāo)題：【民俗風(fēng)情】武山的小年

　　令陸胤

　　武山，歷史上曾為多民族雜居地，又深受絲綢之路、茶馬古道、唐蕃古道等文化交流碰撞的影響，文化融合的特質(zhì)明顯，而且浸透到人民群眾的日常生活中，融合到了傳統(tǒng)文化中，滋養(yǎng)著民俗風(fēng)情。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些民俗也隨之變化。

　　臘月廿三，又是祭祀灶君（灶爺、灶婆）的日子，而接下來掃房、糊墻、貼窗花、趕集、盼年（武山方言，準(zhǔn)備過年的食物等）、貼春聯(lián)等一陣忙乎，轉(zhuǎn)瞬就進(jìn)入大年，所以民間把臘月廿三稱作小年。

　　祭灶是中國(guó)古代五祀之一，五祀之神歷代雖有差異，但灶神卻始終位列其中，說明灶君在民間信仰中的重要位置。北方祭灶君的習(xí)俗主要來源于古人拜火習(xí)俗，旨在避兇驅(qū)禍迎吉祥。武山臘月廿三祭祀灶王爺，首先要貼一幀新的灶神像，上邊寫著“一家之主”，兩邊寫著“上天言（或奏）好事，下界（或回宮）降吉祥”。這是通過祭祀向灶君表達(dá)的心聲，也是百姓對(duì)來年生活的期望，希望新的一年里平安吉祥、事事如意。在所有的祭品中，始終不變的是一種黏性很強(qiáng)的糖，古代稱“乳糜”，民間稱祭灶糖，說是灶君吃了這糖，嘴唇便粘住了，即使向玉皇大帝匯報(bào)，也因唇上蜜甜未退而不好說壞話。這種美好的愿望深植百姓心中。為了來年全家的幸福安寧，用糜做“祭灶糖”在武山周邊一直流傳，作為一種民間技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存下來，而且長(zhǎng)盛不衰。

　　吃攪團(tuán)的寓意也和獻(xiàn)祭灶糖一樣，用搟面杖不停地?cái)噭?dòng)鍋里的面，就是要攪去一年來的各種不祥和不如意，攪好以后飯帶黏性，灶王爺吃了以后也粘住唇，記得這家的好，上天盡言好處?，F(xiàn)今，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，川道地區(qū)和縣城逐漸以餃子代替了攪團(tuán)。

　　掃房是過大年的一項(xiàng)重要準(zhǔn)備工作，小年之前掃房要選黃道吉日，小年之后也就是臘月廿四為官掃，這一天，灶君面見玉帝，人間百無禁忌，是一年中掃房的最后一個(gè)好日子。從臘月廿五起，武山就有當(dāng)年不再掃房子的習(xí)俗和說法。小年前后掃房子，除了為迎新年創(chuàng)造一個(gè)干凈整潔清爽的環(huán)境外，過去還有掃去貧困、邪祟等不祥之物的寓意。

　　貼窗花，武山農(nóng)村曾有小年開始貼窗花迎新年的習(xí)俗。這種剪紙藝術(shù)在武山有著深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛性，歷史悠久，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，喜鵲鬧梅、年年有余、十二生肖等各種寓意吉祥的圖案，充滿生活氣息和藝術(shù)感染力，或靈動(dòng)飛揚(yáng)，或樸拙有趣，各家的大媳婦小姑子競(jìng)相逞能、各顯技藝，一幅幅剪紙窗花充滿情趣，充滿對(duì)幸福美好生活的向往和祝福。這種剪紙藝術(shù)是農(nóng)村婦女一項(xiàng)富有情趣的手藝，其功用就是貼窗花了，也有剪一個(gè)大蝙蝠或龍鳳呈祥貼在墻上，寓意福運(yùn)連綿、吉祥如意。過去由于條件所限，為了增強(qiáng)藝術(shù)效果，先用白紙剪好窗花再貼在木板上或直接用手拿著，置于煤油燈上，用煙熏得黑黑的，再往窗子上貼。貼窗花時(shí)必須先在窗欞上涂上糨糊，用白紙把窗亮子糊好，在四角貼三角形狀的娥云，然后用一種對(duì)稱的方式貼上窗花。一扇新貼了窗花的窗子讓房子頓時(shí)顯出精氣神來。 (本文配圖：黃必勝提供)