原標(biāo)題：案上清池方寸間——天水市博物館館藏硯屏賞析

　　陳晶

　　■清《蓮動(dòng)下漁舟石硯屏》　天水市博物館藏

　　■清《竹喧歸浣女石硯屏》　天水市博物館藏

　　屏者，屏風(fēng)也。《說(shuō)文》云：“屏、敝也，從尸，并聲。”《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》云：“授車(chē)以級(jí)，皆正設(shè)于屏外。”屏風(fēng)乃蔽障之物。硯屏亦歸屬于屏具一類(lèi)，本是文房用品，體型較小，放在書(shū)桌、畫(huà)案上的或稱(chēng)為“硯屏”，江南又稱(chēng)“臺(tái)屏”。宋趙希鵠《洞天清錄·硯屏辨》云：“自東坡、山谷始作硯屏，既勒銘于硯，又刻于屏，以表而出之。”至遲宋代已有硯屏，宋畫(huà)中已見(jiàn)。揚(yáng)之水先生以為所謂“古無(wú)硯屏”，這是源自書(shū)案寬大有了置放雅玩的余裕。

　　關(guān)于硯屏的作用有很多種說(shuō)法，“簸搖桑榆盡西靡，影落蘇子硯與屏”。一說(shuō)是古人坐在書(shū)桌前讀書(shū)寫(xiě)字，硯臺(tái)里的墨汁折射日光或燭光，容易晃眼，所以要用一塊小屏風(fēng)蔽障，起到保護(hù)眼睛的作用。還有一說(shuō)是放在硯臺(tái)的前面用于遮擋風(fēng)吹，防止研磨的墨汁干涸。后來(lái)隨著時(shí)移世變，硯屏的功能性也逐漸模糊，最后轉(zhuǎn)化成了一種專(zhuān)門(mén)用于擺設(shè)觀賞的工藝品。

　　古畫(huà)中，硯屏也十分常見(jiàn)。現(xiàn)藏于故宮博物院的明代《十同年圖》卷與明·仇英《東坡寒夜賦詩(shī)圖》卷，兩幅畫(huà)卷中出現(xiàn)的方桌上，均有一云石攢木框的方形硯屏，坐墩式的架，整體效果沉穩(wěn)而古雅。

　　硯屏通常是用木頭或竹子做成框架，鑲嵌云母石、大理石一類(lèi)帶有紋理的美石，或者用石頭、竹木的底板，在上面雕刻出人物、山水、花鳥(niǎo)、風(fēng)景等傳統(tǒng)題材圖案，然后鑲嵌在框架座內(nèi)，便成為文房珍物。它與宋人的石癖自然密切相關(guān)，而追求繪畫(huà)的水墨韻味也是形成這種欣賞趣向的原因之一。

　　明清時(shí)期，科舉之風(fēng)更為盛行，硯屏發(fā)展達(dá)到了頂峰。硯屏到了明代，造型、材質(zhì)發(fā)生了很大的變化，從明中期的木胎髹漆、彩繪、剔紅，逐漸演化為黃花梨、烏木等硬木材，屏心為綠紋石居多，兼有云南大理石。造型以傳統(tǒng)抱鼓墩柱、寶瓶式站牙、月上如意云為主，皆素雅古樸。清代硯屏在用材、裝飾及工藝上更為講究，其裝飾功能完全代替了實(shí)用功能，在具體做法與裝飾效果上頗有創(chuàng)新。相較于明代硯屏的方正造型外，清代硯屏還出現(xiàn)了高挺、長(zhǎng)窄、大小不一的形式，更為開(kāi)放。在展示效果上，為了凸顯屏心材質(zhì)的觀賞性，在硯屏制作時(shí)，出現(xiàn)了舍棄明代硯屏屏心的外木框，直接將屏心插入底座中的做法，通過(guò)屏心和底座的色彩對(duì)比，凸顯硯屏屏心玉質(zhì)溫潤(rùn)凝瑩之感。在裝飾手法上，屏心的裝飾題材更豐富，有自然材質(zhì)裝飾、故事圖案裝飾、文字書(shū)畫(huà)裝飾等。

　　天水市博物館所藏清代《蓮動(dòng)下漁舟石硯屏》，通高24.2cm，屏寬12.3cm，重330g，屏心殘。清代《竹喧歸浣女石硯屏》，通高24.2cm，屏寬12.2cm，重336g，木座殘。兩塊硯屏，均為1984年原文化館移交。硯屏為長(zhǎng)方形，插屏座，框?yàn)槟局疲善量颉⒌鬃⑵列娜糠纸M成。屏座鑲絳環(huán)板，絳環(huán)內(nèi)透雕回紋，卷云紋披水牙。屏心為白色大理石，屏心一側(cè)彩繪人物故事，一側(cè)為陰刻填彩行書(shū)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，所選詩(shī)句出自唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》。

　　硯屏，是文人書(shū)案上的清雅陳設(shè)品，結(jié)合所有者的生活習(xí)慣和審美特點(diǎn)，被賦予了寄托古人文雅生活的精神意義。