【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學融合發(fā)展考察活動

講好玉文化故事

郭大順

　　由甘肅文化發(fā)展研究院、中國甘肅網(wǎng)、上海交通大學神話學研究院、中共臨洮縣委宣傳部主辦的“巡禮馬銜山：玉文化與文學融合發(fā)展”系列活動啟動，熱烈祝賀！

　　這些年，考古大眾化取得了顯著成績。但是考古資料越來越豐富，而且有些出人意料的發(fā)現(xiàn)需要進行歸納、研究。只有在科學化的前提下，大眾化才能越走越遠。它們兩者的關系是辯證統(tǒng)一的。

　　在這方面，我在紅山文化研究中有很深的體會。當年紅山文化發(fā)現(xiàn)的“壇廟冢”和“玉龍鳳”等，當然是中華文明起源的一個象征，也同五帝時代前期代表人物在北方活動的古史傳說有聯(lián)系。還有一點就是，這些考古資料好多都很形象，比如神化的人體塑像、龍鳳等各種動物塑像。還有祭祀遺址，有圓的和方的，還有在白色積石冢上放置紅色陶器，畫黑色的彩。還有綠色的玉器等。而且它們都不是零散的，而是配套的，這些都激發(fā)有識之士研究，也希望以多種藝術形式把他們表現(xiàn)出來。

　　但是做了多年，感到不夠理想，根本原因在于這些考古資料背后，它所包含歷史的文化的——特別是思想方面的深刻內涵還需要繼續(xù)深入研究。在這方面，文明起源研究也遇到了同樣的情況。大家知道，中國各地的文明起源都沒有發(fā)現(xiàn)金屬銅，這說明，是在石器做生產(chǎn)工具的經(jīng)濟基礎上跨入文明時代，創(chuàng)造出像彩陶和玉器，這樣藝術含量很高的文化藝術，它背后反映的是當時古人精神的追求高于物質擁有。

　　還有就是中國文明起源是多元的，但是多元不等于封閉，相互之間是密切交流。紅山文化如此，仰韶文化也是如此，在交流中碰撞產(chǎn)生文明火花，使社會產(chǎn)生突變。這就使我想到學者講的“軸心時代”，學者認為它是精神上的一次突變。現(xiàn)在看來，春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的那次精神突變，可以向前追溯到五千年前的那次精神突變，重要實例之一就是玉器，五千年前的古人在制作和使用玉器時特別看重玉的質地，最大發(fā)揮達到玉器功能就是通神的最佳效果，這方面和孔子講的“以玉比德”，即以玉的各種質地比喻人的各種德性是前后有承繼關系的。

　　這些文明起源討論中的成果，無論是突變、精神還是傳承，都是文明起源討論的最初目標，即文明起源的具體時間和標準以外的意外收獲，這些成果的取得都和當時社會各界各學科的推動和密切合作有很大的關系。

　　2021年考古學迎來了現(xiàn)代考古百年，也迎來了新的任務，那就是以獨立學科的姿態(tài)重建古史，也就是說由考古向歷史的升華，在這方面需要有社會參與，需要各學科的合作。據(jù)我所知，文學家觀察事物敏銳、細致、思想活躍，想象力強，與考古學家合作，一定會在考古的科學化和大眾化方面不斷取得可喜成果，講好考古故事，寫好考古小說，將中華五千年的文化傳統(tǒng)傳遞給大眾，傳遞給世界，這方面的前景非常廣闊，愿和大家一起努力！

　　作者簡介：

　　郭大順，1938年生，河北省張家口市宣化人。北京大學歷史系考古專業(yè)研究生畢業(yè)，導師蘇秉琦。先后任職于遼寧省博物館、遼寧省文化廳，從事北方新石器時代和青銅時代考古研究。發(fā)現(xiàn)并主持牛河梁紅山文化遺址發(fā)掘、發(fā)掘報告編寫和前期保護規(guī)劃。著有《追尋五帝》《龍出遼河源》《紅山文化》《東北文化與幽燕文明》《匯聚與傳遞-郭大順考古文集》等。現(xiàn)為遼寧省文物考古研究院名譽院長、遼寧省文物局專家組組長、中國考古學會名譽理事、國家文物鑒定委員會委員。