原標題：古史萃|“馬跡”和“馬”沒關系

　　“蛛絲馬跡”是個使用率很高的成語，釋義為：比喻與事情根源有聯系的不明顯的線索。很多人望文生義，認為“蛛絲馬跡”中的“馬跡”是指馬的蹄印。其實，“蛛絲馬跡”中的“馬”，與拉車駕轅、四蹄如飛的哺乳動物“馬”沒有任何關聯，而是指一種活動于灶臺上的小昆蟲。

　　這種小昆蟲，學名“突灶螽”，俗名“灶馬”，屬直翅目蟋螽科。其名因地而異，重慶稱之為“灶雞”，杭州稱之為“灶壁雞”，廣東地區則稱之為“灶蝦”。

　　灶馬在我國南北方均有棲息，天暖時棲于野外草石、土隙間，天冷后則棲于灶臺之上，以剩菜、飯屑、植物、小型昆蟲為食。唐人段成式《酉陽雜俎》卷十七《廣動植之二·蟲篇》中記載：“灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴于灶側。俗言，灶有馬，足食之兆也。”“促織”即蟋蟀，說明灶馬體型不大。“灶有馬，足食之兆也”，表明在古代，人們習慣上將“灶馬”簡稱為“馬”。明代醫學家李時珍在《本草綱目·蟲三》中對灶馬也有記載：“灶馬，處處有之，穴灶而居。”進一步說明了灶馬的生活習性——經常活動于灶臺之上。灶馬在灶臺上爬行之時，常會留下一絲不易察覺的痕跡，這種痕跡便是“馬跡”。因它與細微的蜘蛛絲一樣讓人難以辨識，于是人們便將二者等同起來，并稱“蛛絲馬跡”。

　　灶馬不僅是一種昆蟲，還是一味不可多得的中藥，據《本草綱目》記載，灶馬“干燥全蟲性味辛、咸、溫，入肺、脾二經，搗碎外敷，可治竹刺入肉，有拔刺消腫之功”。民間還傳說灶馬是灶神的坐騎，上海就有風俗從臘月廿三夜開始為灶王備馬，是用紅紙糊成的“灶馬”。

　　查閱相關書籍，“蛛絲馬跡”一詞最早出自清人王家賁的《別雅序》一文：“大開通同轉假之門，泛濫浩博，幾疑天下無字不可通用，而實則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書。”由于灶馬是一種小昆蟲，所以“蛛絲馬跡”又常寫作“蛛絲蟲跡”，如清人夏敬渠所著《野雯曝言》七十九回中就有“蛛絲蟲跡，屋漏蝙涎，不即不離，有意無意，其妙如何”之句。可見，“馬跡”和“馬”沒關系。