【譯文】

　　楚國有個名叫卞和的人在楚山里得到了一塊未經(jīng)雕琢的玉石，捧著玉石獻給了楚厲王。厲王讓雕琢玉器的工人查看玉璞，玉工說：“這是塊石頭。”厲王以為卞和在欺騙他，因而砍斷了他的左腳。厲王死后，武王登基，卞和又捧著玉璞獻給武王，武王讓玉工鑒定，玉工又說：“是塊石頭。”武王也以為卞和在欺騙他，于是砍斷了他的右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著那塊玉璞在楚山下嚎啕大哭，哭了三天三夜，眼淚哭干后繼續(xù)泣血。文王聽到后，派人詢問他原因，說：“天下被砍斷腳的人那么多，你為什么哭得如此悲痛？”卞和說：“我并不是因為被砍斷腳而悲傷，我悲哀的是那塊寶貴的玉卻被稱作石頭，有操守的人卻被說成騙子，這才是我悲哀的原因。”文王于是讓玉工剖開外璞，果然得到了寶玉，于是將它命名為“和氏之璧”。

　　【小識】

　　法術(shù)之士的悲憤

　　和氏璧又稱為荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞等，是我國歷史上被奉為“天下共傳”的無價之寶。藺相如的“完璧歸趙”，說的也是和氏璧的故事。據(jù)說，秦始皇統(tǒng)一天下后，將這塊稀世之珍制成了象征至高至尊權(quán)力的傳國玉璽。玉璽方圓四寸，紐交五龍，刻有丞相李斯篆書的“受命于天，既壽永昌”八個字。秦亡之后，和氏璧輾轉(zhuǎn)相傳，越來越撲朔迷離，在五代以后不知所終了。

　　和氏璧在歷史上的赫赫聲名，更多是由于韓非的緣故?！俄n非子》中的《和氏》一篇，就是專門講說其來歷的。如果不是卞和不斷地冒死進獻，和氏璧很可能就被視若頑石，永封璞中而不為人知了。個中感慨，依稀能夠看出韓非自己的影子。

　　韓非對于這樣的境地是絕望的，他繼續(xù)感嘆說：珍珠寶玉是君主迫切想要得到的，即使卞和獻的玉璞不夠完美，對君主也沒什么損害。而如今君主對于法術(shù)，未必像求和氏璧那樣急切；而法術(shù)又是用以禁止群臣士民的自私邪行的，因而必然要遭到他們的攻擊。那么，法術(shù)之士之所以還沒有被殺戮，只是因為成就帝王之業(yè)的法術(shù)還沒有獻出來罷了。君主如果不能超越大臣的非議，擺脫民眾的誹謗，而只是想采納法術(shù)之道，則“法術(shù)之士雖至死亡，道必不論矣”！其情感的沉痛、悲憤浸透在文字之中，貫穿《韓非子》全書始終。

　　后人對此也多有認同。西晉的傅咸在《玉賦》中說：“眾視之以為石，獨見知于卞子。”李白《古風》也感嘆：“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君。”千載之下的共鳴，仿佛也是對韓非悲憤喟嘆的回應。

　　不過，我們也還是能看到希望的：畢竟，在卞和泣血的背后，還是有稀世寶玉的石破天驚！這也讓我們堅信，即使是在真理失聲的時候，一個人也要堅持理想，心存光明，執(zhí)著向前。這個世界上，總有這樣的希望引領(lǐng)著我們不斷前行。（阿陽）