不論人際交往，還是為政做官，溝通說理的本事都不能缺。什么才算較強的說理功底？劉勰給出了一條標(biāo)準(zhǔn)。他在《文心雕龍·論說》中寫道：“是以論如析薪，貴能破理。斤利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡知妄。”這一論述告訴我們，好的說理功夫，應(yīng)該像劈柴一樣，能按照木材中固有的紋理自然破開。

　　閱讀古文，每每被一些為文者、為政者的說理功夫所嘆服。《諫逐客書》是李斯寫的一篇奏議，當(dāng)時，秦國下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫了這篇《諫逐客書》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。李斯寫道：“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。”李斯文章的論辯有力，鞭辟入里，既提實事，又講哲理，深刻證明了驅(qū)逐客卿有利于敵國，而不利于秦國。

　　我們常講，有理走遍天下。但這個理只有讓人接受，才會達(dá)到以言資政、以言勸諫、以言服人的目的。《戰(zhàn)國策》講述了觸龍說服趙太后的故事，展現(xiàn)的就是觸龍巧妙的說理藝術(shù)。觸龍見趙太后時，“大臣強諫”均無效，太后當(dāng)眾宣布“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面”。對此，觸龍找準(zhǔn)說理的紋路，處處從對方利益著想，循循善誘、娓娓道來，因而讓看似無法勸說的太后改變了主意。這一勸誡的成功，在于它有發(fā)人深省的思想啟迪，撼動人心的表達(dá)方式。

　　無獨有偶，《戰(zhàn)國策》還有一篇鄒忌諷齊王納諫的故事。鄒忌的成功，在于他規(guī)勸的巧妙：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。”鄒忌從自身反思講到齊王納諫除弊的重要意義，最終履行了策士的職責(zé)，也贏得了齊王的信任。鄒忌論說的技法，就在于他善于換位思考，用平常事來說明大道理，用生活小事講透政治大事，使人易于接受。

　　以理服人，什么時候都不過時。燭之武退秦師，靠的是說理；晏子使楚成功，靠的是巧言；枚乘治楚太子病，靠的是要言；鄒陽得以伸冤，靠的是論辯……歷史中的許多故事，深刻地證明著說理的意義和價值，也讓“論如析薪，貴能破理”的說理標(biāo)準(zhǔn)得以驗證。

　　今天，很多溝通伸延到“線上”，但面對面的有效溝通依然很重要。倘若總是靠權(quán)力說服，抑或不講以心換心、貼心貼肺的感情和技巧，僅靠“我講你聽”那一套，很可能造成關(guān)系緊張，導(dǎo)致很多工作難以進(jìn)行。現(xiàn)實生活中，少數(shù)單位和地方干群關(guān)系緊張，內(nèi)部關(guān)系不夠和諧，可能就有部分黨員干部不善于換位思考、說理功夫欠缺的原因。

　　能不能講、會不會講，能否把道理講到群眾的心坎上，體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)干部的能力和水平。一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，千萬不能與新社會群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去。多從歷史中汲取智慧，洞悉“論如析薪，貴能破理”的道理，提升說理功夫、溝通藝術(shù)，密切聯(lián)系群眾，不斷匯聚心往一處想、勁往一處使的智慧和力量。（作者： 桑林峰）