甲骨文“上”字，上面一短橫，下面一長橫，是個指事字。一長橫是基準線，一短橫是指事符，表示所指在上。所以，凡說“上”，一定得有個基準。離開了具體的基準，說上和說下甚至都沒有了區(qū)別。這和說下一樣，也得有個基準線。離開了具體的基準線，說下和說上也就沒有了區(qū)別。

　　小篆“上”字寫作一橫一豎。一橫是基準線，一豎是指事符。豎的下端立在一橫的中間，表明從此而上。從理論上講，向上的空間是無限的，那一豎就是一條射線，可以無限延長。所以，《說文解字》說：“上，高也。”

　　多高的才算高呢，不好說。但最高有多高，卻不難說。漢樂府民歌中，有一首詩叫《上邪》，是一個女子的愛情宣言：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

　　這里的“上”，指的是天。上邪，就是喊一聲“天啊”。先把天叫醒，然后對它發(fā)誓。“上”為什么是天呢？因為天是最高的。天不僅高不可攀，也不容挑戰(zhàn)。在古人心目中，要發(fā)誓，就應該對天發(fā)誓；只有對天發(fā)誓了，才算你是認真的。這不僅意味著事之重大，也意味著天之權威。

　　人對“天”的態(tài)度變化，緣于人對“天”的逐步認識，但這并不表明“天”的地位和權威在下降。天仍然在上面，我們仍然生活在高天之下。把天放在心中，把天當一回事，我們可能會多一些敬畏，多一些自我約束。

　　你在何處，你是什么樣的姿勢，這才是問題的關鍵。你不踩在一條實實在在的線上，你不保持一種平平靜靜的狀態(tài)，誰能知道你在何之上，上在何處？ 

　　既然天是至高無上的，你難道還想“上天”嗎？（尚之）