學者非必為仕，而仕者必為學。讀書在中國文化語境中，自來便是人生要事。倡導讀書，并非出自功利和實用，而是因為契合了中國人的價值觀，讓世俗生活包含精神意涵，讓柴米油鹽充滿藝術靈性，讓短暫生命接續(xù)千載共鳴，詮釋著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的恢弘氣度、“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。

　　進入現(xiàn)代社會，讀書進一步掙脫了“入仕從政”的局限，獲得更廣泛的意義。然而，從政卻依然離不開讀書，人心萬象、壓力危險、誘惑考驗……哪一項不需要篤定的內(nèi)心、充盈的頭腦。讀書，絕不是裝點門面或避世自賞，而是為眼界的開闊、境界的提升、心境的守護、路徑的光明。有了讀書的加持，明白了宇宙世間物換星移、榮華富貴過眼云煙、絢爛之極歸于平淡的道理，為官從政更可心無旁騖，以“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”的覺悟，淡泊名利、清凈傲岸，保持氣節(jié)操守，回歸簡單質(zhì)樸的生活本質(zhì)，在造福民生福祉中求得心安，反倒不必汲汲以求仕途顯達，被不確定的因素干擾心志。

　　知與行，讀與耕，本就是一體兩面，融會貫通于人生的修行過程。從政與讀書，如雙輪兩翼，交相輝映、彼此成就。真正的讀書人不鄙薄實務，真正的實干家也不鄙薄讀書。經(jīng)邦濟世、社稷蒼生、家國一體的文化情懷，包含在讀書人的閱讀經(jīng)歷和內(nèi)在氣質(zhì)中。孔子任過司寇，當過財務，還干過管理牲畜的“乘田”，無不做得井井有條；通達幽默文采飛揚如蘇軾、鄭板橋者，也有修筑堤壩、賑災濟民、教化鄉(xiāng)里乃至城防緝盜方面的政治業(yè)績。《世說新語》記載，王濛、劉惔和支道林一同去探望驃騎將軍何充，何充正在翻閱公文，沒有理會他們。王濛對何充說：“我們今天特意來看望你，希望你能放下日常事務，和我們一起談論精妙的玄學。你為什么還一直低著頭處理日常事務呢？”何充回答道：“我要是不處理好這些本職工作，你們哪還有生存的機會？”哪怕在魏晉崇尚清談務虛的氛圍里，也有讀書人匡正風氣，務實戒虛。為學與為官、讀書與從政、治學與治世、晴耕與雨讀、困知與勉行、窮獨與達兼，不是截然兩端，而是超越了物我界限的道通為一、大道至簡。

　　現(xiàn)代政治強調(diào)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、上傳下達，需具備良好口才、敏捷反應、豐富閱歷和通達情商，這些素質(zhì)書中有，但不夠，需要借助“紙外功夫”進行修煉。世間萬物是最好的閱讀素材，它們不會靜態(tài)地等待你的觀察，而是需要你參與其間、融入其中，才能成就一場過程性的閱讀。故真正的讀書人，絕不滿足于讓自己成為“兩腳書櫥”，更不屑成為他人思想的跑馬場、試驗田。最好的方式，是把外在之書與內(nèi)在生命打通，保持無待和有待狀態(tài)的平衡，隨時準備接受塵世事業(yè)的考驗，在書中去參悟塵世事業(yè)的體會。

　　讀無字書，讀有字書，無時無刻不讀書，萬物萬象無不可讀。當生命這本大書在你面前徐徐展開，那種滿足感、愉悅感勝過千言萬語、卷帙浩繁。（淼森）