近日，“文明互鑒的見證——中國景泰藍(lán)藝術(shù)交流展”在瑞典首都斯德哥爾摩中國文化中心開幕。圖為人們正在欣賞中國景泰藍(lán)傳統(tǒng)工藝品。 新華社發(fā)（魏學(xué)超 攝）

　　習(xí)近平總書記指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要時(shí)刻，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面對(duì)世界百年未有之大變局，如何在文明交流互鑒中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化繁榮，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的新的文化使命。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是引領(lǐng)新時(shí)代新征程文化創(chuàng)新發(fā)展的精神旗幟，為我們做好工作提供了強(qiáng)大思想武器、科學(xué)行動(dòng)指南。

　　深刻理解“人類文明新形態(tài)”及其發(fā)展方向

　　習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”“人類文明新形態(tài)”是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在中國特色社會(huì)主義道路上創(chuàng)造出來的，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造出來的，根植于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。必須深刻認(rèn)識(shí)到，“人類文明新形態(tài)”不是什么別的“新形態(tài)”，而是馬克思主義所指明的人類社會(huì)未來發(fā)展的必然趨勢(shì)和歸宿。

　　加深對(duì)“人類文明新形態(tài)”的認(rèn)識(shí)，必須準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化五個(gè)特征和中華文明五個(gè)突出特性。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)特征反映了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程、實(shí)踐路徑、鮮明特色，高度概括了中國式現(xiàn)代化的價(jià)值形態(tài)、制度形態(tài)、發(fā)展形態(tài)以及文化形態(tài)。實(shí)踐證明，中國人民找到了一條符合本國國情的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為那些尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和人民提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。從這種意義上講，中國式現(xiàn)代化是屬于中國的，也是屬于世界的。中國式現(xiàn)代化開辟了一條非西方道路的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化新路徑，給世界上那些既希望加強(qiáng)發(fā)展又希望保持獨(dú)立自主的國家和民族提供了新的路徑，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。我們堅(jiān)持文明交流互鑒，從不強(qiáng)加于人，這是中華文明的突出特性所決定的。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，世界應(yīng)該也完全能夠承載不同形態(tài)的文明，使其美美與共。

　　馬克思恩格斯指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。當(dāng)今，全球化給世界帶來了巨大的進(jìn)步和變化，相互交往、相互依存不斷加深，形成了一種你中有我、我中有你、大家誰也離不開誰的局面，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文明的交流亦應(yīng)如此。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，破解“古今中西之爭”

　　習(xí)近平總書記貫通歷史和現(xiàn)實(shí)，連接中國和世界，鮮明提煉出中華文明具有五個(gè)突出特性，即突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這一概括著眼于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，立足于賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明，立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國和中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。

　　中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，也決定了中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。當(dāng)今世界，越來越多的人看到了中國在全球治理中不搞單邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中華民族歷來追求和傳承和平、和睦、和諧的理念。“以和為貴”“親仁善鄰”“和而不同”“天下為公”的思想深深積淀在中華民族文化基因之中。中國不斷追求文明交流互鑒，而不搞文化霸權(quán)，從不把自己的價(jià)值觀和政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。習(xí)近平總書記先后提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議三大全球倡議，緊扣人類社會(huì)進(jìn)步的三大主題，為處于當(dāng)今大變局十字路口的世界指出了一條光明正道。發(fā)展、安全、文明是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，相互促進(jìn)，彼此支撐。發(fā)展是安全和文明的基礎(chǔ)，安全是發(fā)展和文明的前提，而文明是發(fā)展和安全的升華。

　　中華文明具有突出的包容性，決定了中華文化對(duì)世界文化兼容并蓄的開放胸懷。中華文明綿延5000多年之久，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，是因?yàn)槲覀儚奈磥G掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而割斷精神命脈，使其精神本源始終扎根中華沃土之中，進(jìn)而根深葉茂。同時(shí)，我們也一直在與世界文明相互交融、交相輝映。正是中華文明具有海納百川、兼容并蓄的寬廣胸懷，才能與其他文明互通有無，在交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力。中國共產(chǎn)黨更是以開放、理性的姿態(tài)，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，建設(shè)中國式現(xiàn)代化。全球文明倡議的提出，既在倡導(dǎo)尊重世界文化多樣性中肯定了各種文明獨(dú)一無二的地位，也在倡導(dǎo)尊重文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)人文交流中豐富了人類文明發(fā)展路徑。

　　這些年，一些所謂文明沖突論、文明優(yōu)越論等錯(cuò)誤論調(diào)，隨著世界格局的變化而舊調(diào)重彈。文明互鑒為跨越文明沖突的陷阱、重?fù)P平等的全球文明新秩序提供了新的思路。中國的實(shí)踐，更是邁出了關(guān)鍵一步，受到越來越多有識(shí)之士的褒獎(jiǎng)贊揚(yáng)。今年5月，澳大利亞媒體刊發(fā)文章《美國轟炸，中國建設(shè)》寫道：“在西方主導(dǎo)的殖民時(shí)代，中國一度是一個(gè)被嚴(yán)重削弱的國家。然而，中國的非凡崛起以前所未有的方式扭轉(zhuǎn)了這一頹勢(shì)”“與美國最不同的是，中國在建設(shè)過程中選擇幾乎完全避免戰(zhàn)爭。這在很大程度上與2000多年來歷史相一致，中國在歷史上避免戰(zhàn)爭的行為比歐洲更加顯著。中國不轟炸別人，而是建設(shè)、建設(shè)、建設(shè)。結(jié)果是驚人的，全世界都有目共睹”。文章還分析道：“中國有著異常悠久、連續(xù)、有文字記載的歷史。如今，北京深知?dú)v史的重要性。北京研究歷史，并不斷地加以借鑒”。

　　中國式現(xiàn)代化的道路，中華民族現(xiàn)代文明的探索與實(shí)踐，使我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭”。中國遵循在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新，尊古而不復(fù)古。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代文化，形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記關(guān)于“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論論斷，廓清了長久以來二者關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，進(jìn)一步豐富了我們對(duì)探索中國特色社會(huì)主義道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音

　　習(xí)近平總書記指出，“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”他強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，廣泛宣介中國主張、中國智慧、中國方案，全面提升國際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國際傳播需要的專門人才隊(duì)伍，加強(qiáng)國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，講好中國故事，傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

　　黨的十八大以來，我國對(duì)外傳播工作應(yīng)勢(shì)而起、乘勢(shì)而上，中國發(fā)展“做得好”為中國故事“講得好”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和條件，國際傳播能力、中華文化軟實(shí)力得到顯著提升。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，在以西方國家為主導(dǎo)的國際輿論舞臺(tái)上，“西強(qiáng)我弱”的傳播格局還未發(fā)生根本改變，西方媒體在世界輿論傳播中仍處于主導(dǎo)地位。他們利用強(qiáng)大的議題設(shè)置能力和主導(dǎo)能力，針對(duì)中國發(fā)起了形形色色的“輿論戰(zhàn)”，毫無底線地抹黑中國，目的就是遏制和遲滯中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。有時(shí)，我們還存在著有理說不出、說了傳不開的現(xiàn)象，造成中國的真實(shí)形象在西方媒體和受眾主觀印象的“反差”。

　　要改變這一局面，打破西方輿論圍堵，我們既要堅(jiān)持開放包容的理念，又要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話語表達(dá)方式，積極運(yùn)用新媒體手段和平臺(tái)，采用融通中外的概念、范疇及表述，把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，把“陳情”和“說理”結(jié)合起來，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來，使中國故事更廣泛地被國際社會(huì)和受眾所認(rèn)同。2021年云南“大象旅行團(tuán)”的故事，就是一個(gè)講好中國故事的成功案例。中國媒體將一件不期而遇的事件巧妙轉(zhuǎn)化為塑造中國形象的有利契機(jī)，追蹤報(bào)道了大象悠然前行、嬉戲打鬧、休息玩耍等動(dòng)人場面，以及沿途百姓關(guān)心關(guān)愛的暖心故事。這些報(bào)道被海外媒體大量轉(zhuǎn)發(fā)，讓人們直觀地看到了一個(gè)守護(hù)自然、維護(hù)生物多樣性、共建地球生命共同體的可愛可敬的中國形象。這一成功案例啟示我們，國際傳播既要注重國家重大事件的宏大敘事，又要通過更多個(gè)體敘事、生活敘事、故事敘事等，找到更多的價(jià)值共識(shí)、情感共鳴，在潛移默化、潤物無聲中增加認(rèn)同感親近感，讓中華文明、中國文化、中國故事傳得更遠(yuǎn)。

　　與此同時(shí)，要努力打造新型國際傳播平臺(tái)，加強(qiáng)與國外新聞機(jī)構(gòu)的合作，廣泛利用社交媒體平臺(tái)，深入了解國外受眾的思維方式、話語表達(dá)和閱讀習(xí)慣。還要敢于斗爭、善于斗爭，敢于“亮劍”，對(duì)于惡意抹黑、造謠中傷的必須果斷回?fù)簦吻逯囌`、明辨是非。在具體工作中，還要注意方式方法，要多用客觀事實(shí)講話，要加強(qiáng)國際傳播的理論研究，探索有效傳播的規(guī)律，提升傳播的效果，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的輿論支持，創(chuàng)造良好的國際輿論環(huán)境。（張百新 作者系中國記協(xié)原黨組成員、書記處書記）