“于安思危，于治憂亂。”我們黨在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，始終有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。黨的十八大以來，我多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持底線思維，就是要告誡全黨時(shí)刻牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。

　　——《增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性》（《論黨的自我革命》）

　　“于安思危，于治憂亂”出自清代魏源《默觚·學(xué)篇七》：“不亂離，不知太平之難；不疾痛，不知無病之福；故君子于安思危，于治憂亂。”意思是在安定的時(shí)候應(yīng)思慮危難，在穩(wěn)定的時(shí)候要擔(dān)憂動(dòng)亂。

　　于安思危，于治憂亂，蘊(yùn)含著對安危、治亂、興衰等辯證關(guān)系的深刻洞察。中華民族是具有憂患意識(shí)的民族，先賢身上往往有一種非常可貴的品質(zhì)，即朝乾夕惕、憂患系心。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》載：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”孔子對此詩高度贊譽(yù)：“為此詩者，其知道乎！”認(rèn)為作此詩者深諳治國理政之道，飽含危機(jī)意識(shí)。孟子就此詩與孔子所言評(píng)論道：“今國家閑暇，及是時(shí)般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。”從反面闡述一個(gè)國家若無危機(jī)意識(shí)，實(shí)是自取禍端。孟子所提出的“無敵國外患者，國恒亡”，“生于憂患，死于安樂”，亦是在強(qiáng)調(diào)這種危機(jī)感。《禮記·曲禮上》有言，“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極”，提醒人們最大的危險(xiǎn)，來自于志滿意得，放松警惕，讓勝利沖昏頭腦，讓太平消磨斗志。

　　做到居安思危，要求人們必須有敬畏之心。《釋名》釋“敬”為“警也，恒自肅警也”，即時(shí)刻警誡自己要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨如履。“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”無危機(jī)感，源于無畏，如此才隨心所欲，成為災(zāi)禍的淵藪。先賢由此指出，“君子居安如危，小人居危如安”，將是否具有憂患意識(shí)與敬畏之心作為君子與小人的一個(gè)重要分野。“君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之”，君子時(shí)刻提醒自己要有憂患意識(shí)，結(jié)果避免了危險(xiǎn)，心懷憂患卻享受著快樂，而小人只知快樂卻缺乏憂患，無危機(jī)意識(shí)，往往最終喪失了快樂，使自己身陷囹圄。

　　當(dāng)然，時(shí)刻充滿憂患、居安思危，不是消極悲觀，更不是膽小怯懦。相反，憂患意識(shí)體現(xiàn)了人的主體意識(shí)的覺醒——當(dāng)人的意志屈從于天命時(shí)，對于世事與人生的變化便只有無盡的恐懼，何談憂患與警覺；憂患意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)著中華文化面對未來的積極樂觀——只有對未來有所期許的民族，才能在未來目標(biāo)的觀照下，敏銳洞察現(xiàn)實(shí)生活的矛盾變化，主動(dòng)應(yīng)對可能發(fā)生的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。

　　可見，居安思危是高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，也是襟懷博大的表現(xiàn)；是鑒古知今的歷史意識(shí)，更是一種道德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。對國計(jì)民生思考得越多，憂患意識(shí)越深。憂患在先，便會(huì)生出主動(dòng)作為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，便會(huì)激發(fā)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。梁啟超曾言：“今天下之可憂者，莫中國若；天下之可愛者，亦莫中國若。吾愈益憂之，則愈益愛之；愈益愛之，則愈益憂之。”深刻的憂患意識(shí)，不僅基于對自然社會(huì)的深刻洞察，更是源自對人民疾苦的深切同情、對國家民族的深沉摯愛。這是一種歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，內(nèi)含著自覺的壓力和動(dòng)力，孕育著清醒、警覺、奮進(jìn)和堅(jiān)韌，成為激勵(lì)歷代仁人志士心系國民、奮發(fā)有為、積極向上的精神力量。

　　中國共產(chǎn)黨是生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患的政黨。共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國、憂民的意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。

　　1949年，新中國成立前夕，在選用《義勇軍進(jìn)行曲》作為代國歌時(shí)，有同志認(rèn)為，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句歌詞不妥，既然勝利了，是否應(yīng)該改一下歌詞。毛澤東同志認(rèn)真聽取大家的意見后，認(rèn)為不必修改歌詞，“我們要爭取中國完全獨(dú)立、解放，還要進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，所以還是保持原有歌詞好”。

　　在這一年早些時(shí)候，歷經(jīng)艱辛的新民主主義革命在全國的勝利已成定局，黨的七屆二中全會(huì)在西柏坡召開。毛澤東向全黨發(fā)出警醒：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。”由此，他鄭重提出“兩個(gè)務(wù)必”，并為各級(jí)黨委會(huì)提出了十二種工作方法，其中就有強(qiáng)調(diào)“力戒驕傲”。

　　同一時(shí)期，還有一句話令人印象深刻：“今天是進(jìn)京的日子，進(jìn)京趕考去。”黨的七屆二中全會(huì)閉幕后不久，在黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北平時(shí)，毛澤東如是說道。對即將誕生的政權(quán)長治久安的憂思，讓即將走上新的歷史舞臺(tái)的共產(chǎn)黨人對面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn)，保持著極為清醒的認(rèn)識(shí)。

　　居安思危，未雨綢繆，做到有備無患、把握主動(dòng)，這是我們黨從一路走來所經(jīng)受的血雨腥風(fēng)、艱險(xiǎn)磨難中得出的深刻認(rèn)識(shí)。大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗、長征初期嚴(yán)重受挫等一系列慘痛教訓(xùn)，深刻地教育了黨，使黨逐漸認(rèn)識(shí)到，無論是順境還是逆境，頭腦都要格外清醒，充分預(yù)見困難，主動(dòng)謀劃未來，這樣才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　新中國成立后，在不同歷史時(shí)期，盡管所處的歷史環(huán)境和肩負(fù)的中心任務(wù)發(fā)生了巨大變化，我們黨始終保持憂患意識(shí)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷經(jīng)受新的考驗(yàn)，堅(jiān)定不移把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央清醒認(rèn)識(shí)到國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生新的重大變化，面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多，把增強(qiáng)憂患意識(shí)、做到居安思危作為治國理政必須堅(jiān)持的重大原則，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)擺在更加突出位置，掌握了應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略主動(dòng)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

　　當(dāng)前，我國正處于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，越要從嚴(yán)治黨，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。”我們要堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展要求審視自己，以強(qiáng)烈憂患意識(shí)警醒自己，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和完善自己，在應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中鍛煉提高，在解決黨內(nèi)存在的突出矛盾和問題中凈化純潔，增強(qiáng)憂患意識(shí)、保持趕考清醒、始終居安思危，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷。（郝思斯）