鄭板橋對竹、蘭這些在傳統文化中代表高尚情操的意象情有獨鐘，多有吟詠。他的詩把個人的志向意趣和世俗人情寄寓其中，透出象外之意、弦外之音。這首《竹》正是如此。

　　這首詩很寫實，首先寫到竹子的節，竹節是竹子區別于其他花木的鮮明特征，竹竿直挺、剛硬，竹節棱角分明，這其實就是一個志士仁人的節操。千枝萬葉，青翠離披，只有一種冷色調，絕無雜色，這也正是君子不慕紛華的象征。在干、節、枝、葉一一說完后，提到了花。竹子不開花，自是其生理使然，但是作者卻將其人格化，說我是不愿開花，因為我不愿意招蜂引蝶。這種寫法讓詩歌抒情意味更濃，詩意更飽滿。蜂蝶其實就是外界的誘惑，我內心堅壁清野，外敵自然就無隙可乘。

　　鄭板橋還有一首詩《題畫蘭》：“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳。”蘭是有花的，且花形好看、花香馥郁，但在中國傳統文化中，蘭是四君子之一，人們更多的將它看作是“草”，且將蘭放置于草野山間，比附于隱者高士。畫家筆下的蘭葉舒展瀟灑、無枝無蔓，給人一種清高、孤傲的感覺，這就是鄭板橋詩中所說的“堅貞自抱”。“群芳”在春風中搖曳生姿、爭奇斗艷，但蘭草卻與他們格格不入，始終是沉靜的，內斂的，不攀附的，不邀寵的，不隨波逐流的、不慕榮利的。

　　鄭板橋在另一首膾炙人口的詩作《竹石》中寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這首詩感情熾烈、外露，將竹子描述成一位不畏艱險、歷經磨難、堅韌不拔的斗士。為何竹子會成為鄭板橋心中的斗士呢？因為他看到竹子生長于山野破巖，質地剛硬、堅韌，故能抵御外界侵凌。而且竹竿是中空的，所謂有容乃大，“虛心”故能不輕浮、有堅守。這就契合了我們對志士仁人的所有想象。鄭板橋喜歡竹、蘭，也就不難理解了。

　　鄭板橋曾在兩個縣累計當過十年知縣，在任期間勤政廉潔，革除弊政，救災賑民，重農興教，史載其“吏治文名，為時所重”。在他離任之時，“百姓不約而至，遮道挽留”。

　　習近平總書記曾在多個場合引用鄭板橋的詩句。他在《我是黃土地的兒子》一文中提到自己上山下鄉的感受時曾化用了鄭板橋的詩句：“深入基層不放松，立根原在群眾中”，借此來表達扎根群眾，全心全意為人民服務的志向和信念。習近平總書記還曾深刻指出黨員干部要“做到清清白白做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩為官”。這三個形容詞與竹、蘭的品格是完全相符的。今日之從政者，都應該以竹、蘭品格相砥礪。詩以贊之：

　　知縣十年美譽加，堅貞自抱戒浮華。

　　一生崇尚竹風度，為避蜂蝶不綻花。

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