政德是整個社會道德建設的風向標，重視政德是中華優秀傳統文化的鮮明特征。習近平總書記強調，“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發”。要善于從中華優秀傳統文化中汲取文化養分，為強國建設、民族復興偉業提供堅實作風保障。

　　知行合一尚實干。實踐觀點是馬克思主義的基本觀點，堅持馬克思主義的一個基本要求就是堅持知行合一。中國共產黨作為馬克思主義執政黨，歷來注重并且積極踐行“知者行之始，行者知之成”的理念，這既是弘揚中華優秀傳統文化的具體體現，也是對新時代黨員干部干事創業的實踐要求。明代思想家王陽明是心學的集大成者，倡導“知行合一”，認為“知”即是知善知惡、“行”即是為善去惡，知未能行，等于未知。他在擔任南贛巡撫時，面對當地虛報情況、敷衍塞責等頑疾，堅持在事上磨練，一方面率部清剿殘寇，另一方面深入鄉野、察訪民情，推行十家牌法強化基層治理，加強道德教化。這種以行驗知、以知促行的理念，為今天破解形式主義頑疾、改進工作作風，提供了有益借鑒。新時代加強黨的作風建設，要求黨員干部在改造主觀世界的同時不斷改造客觀世界，增強貫徹執行中央八項規定精神的自覺性主動性，做到對黨忠誠、知行合一，把初心使命落實到本職崗位上、體現在一言一行中。

　　民心為本守初心。為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。黨的二十屆三中全會提出，“堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創精神”，強調走好新時代黨的群眾路線，把社會期盼、群眾智慧、專家意見、基層經驗充分吸收到改革設計中來，彰顯了中國共產黨“為人民謀幸福、為民族謀復興”的初心使命。清代官吏鄭板橋以其“一枝一葉總關情”的為民情懷為世人所稱頌，雖然他深知自己是官職卑微的“州縣吏”，但只要是與百姓冷暖安危相關的，無論事之大小都放在心上。他在主政山東濰縣期間，遭災年開倉借糧、平抑糧價；治水患修筑城墻、疏浚河道，積極推行惠民舉措。新時代新征程，密切黨同人民群眾的血肉聯系，必須始終以百姓心為心，始終把人民利益擺在至高無上的地位，群眾反對什么、痛恨什么，就堅決防范和糾正什么，推動全面從嚴治黨向群眾身邊延伸，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，讓每項決策經得起“群眾需要什么”的叩問。

　　修身立德做表率。“風成于上，俗化于下”。習近平總書記強調，“修身立德是為政之基，要求領導干部做人要有人品，當官要有官德，做官先做人，從政先立德。”各級領導干部要帶頭走好新時代黨的群眾路線，做作風建設的積極踐行者，以身作則、以上率下，把落實中央八項規定精神化作自覺行動。清代張伯行任職期間，發現官衙里陳設奢華，認為都是“民脂民膏”，隨即要求全部撤換，并在衙署題寫“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏”，以此作為警示；到了離任時，僅攜帶藏書數箱返鄉，百姓立生祠以示感念。在作風建設方面，領導干部帶好頭是無聲的示范。落實中央八項規定精神必須抓住“關鍵少數”，堅持自上而下、以上率下，鍥而不舍糾“四風”樹新風，重點糾治形式主義、官僚主義，堅決破除特權思想和特權行為，以“關鍵少數”帶動絕大多數，以優良黨風帶動社風民風不斷向上向善。

　　尚儉戒奢樹新風。節儉樸素，力戒奢靡，是我們黨的傳家寶。進入新時代，習近平總書記多次強調厲行勤儉節約、反對鋪張浪費，要求黨員干部“堅持尚儉戒奢，艱苦樸素，勤儉節約”。宋朝理學家朱熹曾受命出任漳州知州，不辭勞苦體察民情，決心從更化習俗入手，改變當地風俗。朱熹嚴厲治吏，對“官吏違法擾民，事理彰著者，據法送獄”，勸諭“官戶士宦之家，安分循理，克己利人，不可恃強凌弱”；接下來，嚴革嫁娶喪葬陋俗，勸諭“子女婚嫁費用要隨家豐儉不鋪張”等。我們黨依靠艱苦奮斗、勤儉節約不斷成就偉業，如今我們仍要用這樣的思想來指導工作，不論國家發展到什么水平，不論人民生活改善到何種地步，艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟。黨風與社風民風緊密相連，彼此深刻影響、相互塑造。新時代新征程上，推動作風建設化風成俗，必須推動優良作風在黨員干部和社會公眾之間形成良性傳導，以風清氣正政治生態引領正氣充盈社會生態，以正氣充盈社會生態涵養風清氣正政治生態。

　　從抓作風入手推進全面從嚴治黨是新時代黨的自我革命一條重要經驗。要運用好學習教育的成果和經驗，深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想，深刻領悟其中蘊含的中華優秀傳統文化精華，深入挖掘中華優秀傳統文化中的廉潔思想，進一步深化新時代廉潔文化建設，不斷涵養新時代共產黨人的政德，自覺傳承“克己奉公”“清廉自守”等理念智慧，以永遠在路上的清醒和堅定打好反腐敗斗爭攻堅戰、持久戰、總體戰，為實現新時代新征程黨的使命任務清障護航。（郭帥，作者單位：孔子研究院）