美學是一種策略

　　《詩劇——普及美學原理》　/邱偉杰　著/浙江大學出版社/2022年7月

　　  拜讀邱偉杰先生的大作《詩劇——普及美學原理》一書，是一種全新的體驗。一般132頁的書，一天時間是可以認真看完的，然而，我這遲鈍的人卻看看、想想，整整花了三天才通讀一遍，而心智所經(jīng)受的考驗可謂巨大，想起北歐人喜歡悶在木屋蒸桑拿，再把自己扔進冰窟窿里游泳，沸點的情感與零度的理性相互作用，說有趣還真是有趣，說不易也確實不易。戲劇和美學雖然關(guān)系密切，卻純屬兩個行當，你讓古典戲劇大師莎士比亞和現(xiàn)代美學鼻祖鮑姆嘉登坐在一起，大概是大眼瞪小眼，根本談不攏的，恐怕也說不清什么，他倆不吵起來就算不錯。然而，這些都難不倒我們的邱先生，他有學貫中西的知識儲備，更具熔鑄古今的創(chuàng)作才力，還能將曹禺的劇作家天賦和李澤厚的美學家造詣結(jié)合在一道，同時也把李杜和蘇辛的詩人風采展露無遺。

　　  一劇上演，花城驚艷；一書出版，洛陽紙貴。詩人、劇作者、美學家，三個人分別完成的事功都非常艱巨，不想今天卻由一人擔責，且責無旁貸。這里不僅有古希臘亞里士多德《詩學》和荷馬史詩，尤其是歌德詩劇《浮士德》的影子，特別是理性和感性沖突的再現(xiàn)，讓我們重又經(jīng)歷了一遍人類在精神天地、心靈世界的偉大探險。這種探險，代有才人，前赴后繼，卻永無止境，而知止者不啻懦夫也。當然，書中“七武士”的出現(xiàn)，自然而然地讓我想起日本黑澤明導演的影片《七武士》，這種聯(lián)想莫名其妙，卻又實實在在。而劇本中，第三幕第三場“厄洛斯號”，則直接取自希臘神話里的神靈厄洛斯，或許蘊含深意，不得而知。

　　  不得不說，美學走進我們的日常生活還是一種奢侈，如果不算是一種奢望的話。掩卷思之，不禁喟然長嘆，想到一件不可能的事情發(fā)生——讀到此書的蔡元培先生一定非常高興，他是第一位強調(diào)美育納入教育體系并且在社會普及的教育家，其為上海美術(shù)專科學校題寫的贈言“閎約深美”，引用清代詞人張惠言的短語，此乃學術(shù)研究之箴言兮，抑或美學追求之鵠的兮，也許二者兼而有之吧。盡管美感是與生俱來之物，但是美學卻需要修養(yǎng)獲得。從根本上說，審美意識和能力的欠缺既是智力的虧損，也是德行的闕如，它會讓一個生命個體顯露粗俗，也會使一個民族呈現(xiàn)愚昧。無論如何，邱先生對于美學和美學戲劇的執(zhí)著探索，具有深刻的現(xiàn)實意義，他的想象力、創(chuàng)造力和非凡的語言天賦也驚到了世人。

　　  最后，我要說，盡管你是標準的騷人墨客，讀過許多許多詩歌；盡管你是一個戲劇藝術(shù)的癡迷者，看過許多許多話劇，但是，像這樣一部詩劇——詩意盎然、劇情跌宕，仍然是難得一見的，猶如人間尤物，雖然難稱絕代佳人，卻頗有可觀，甚而奪人眼目。

　　  詩劇，是一種稀有的戲劇品種，它對作者的天分和才情要求很高，其“兩難并”的特點，常常使人望而卻步：一是寫詩難，二是編劇難。誰能把這兩件事一并做好，于己于人都是善舉，對社會發(fā)展大有裨益，且善莫大焉，不可多得。或許，從社會批判——即對于人性惡一面的揭露來說，美學視角的選擇倒是一種策略。(彭俐)