趙麗宏是當代文壇頗有影響的詩人、散文家。他的作品多次獲得國內外文學獎，收入全國各地以及新加坡的語文課本，多篇作品收入中小學生教材。

　　早年在中國作協開會，有緣一睹真容。趙麗宏舉止莊重，沉靜少言，讓我想起“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”(《論語·子張》)。工作餐偶爾坐到一桌，禮貌性地點頭問好，如此而已。給我留下深刻印象的是一次文學座談會，一位多年不寫小說的老作家說如今還談論文學是可笑的，他寫幾個毛筆字就趕上一部長篇小說的收入了。這類場合我一向拘謹，但那次不知為什么突然沖口而出：“寫字賺錢讓人羨慕，但不必嘲笑文學。因為買字的人沖的是寫字人的名聲，而這名聲，是文學給的。”語畢，四座皆寂。散會時，趙麗宏走到我面前，臉色凝重地說：“你說得很對。”

　　我心里一熱。但此后我們并無更多交集，只是常常在報刊上看到他的詩歌散文作品，常常受到莫名的觸動，總想說點什么。

　　趙麗宏的詩文，語言樸素，敘事簡潔，情感真摯，卻又清新悠遠，情懷浪漫，情采飛揚。不論詩還是散文，皆透出寧靜、淳樸、真誠，充滿對文學的執著與激情。

　　新冠疫情肆虐的那段時間，由于居家時間增多，閱讀的價值在人們生活中日益凸顯。作為詩人，趙麗宏對人生有了更多思考：“因為疫情，我覺得很多事情不可捉摸，對這個世界不了解，對自己的生命不了解，我們遇到很多困惑，有一些詩就是在這種情況下寫出來的。”于是有了這本人民文學出版社出版的詩集《變形》。

　　《變形》是趙麗宏幾十部詩集之后的最新成果。全書浸淫“變形”母題的精髓，探尋生命的意義，省察過去，告別舊我，揭示人性的深度，展現精神的氣度，顯示出歷史、社會和文化的廣度。數十年生命歷程中的各種現象，被深入地轉化為它們所暗示和象征的內在，許多平凡庸常的物象，被升華為生命的意象，連味覺和觸感等無形之物，都被詩人巧妙地轉化為濃稠而明亮的詩語。詩人歐陽江河因此感嘆：“我們這一代人經歷中國四十年、五十年詩歌語言本身的巨大轉折。在這個過程中，很多人，包括我自己，致力于語言風格本身的拓展，語言詞匯量的拓展，語法的扭曲，表達的怪異和先鋒，慢慢就寫不下去，或是寫到一定程度就玩花活了。因為這需要詩人在語言變化后面，還有深刻的人生觀、宇宙觀等堅實的東西。但趙麗宏可以一直不停地寫作，他語言平實，忠實于他自己這一代人的語言，不玩花活，而且這個語言的表達和他的經驗是配套的，他的語言和手寫體也是配套的，他忠實于自己，反而可以把寫作寫到深處和背后……他或許是當下最具完整性及延續性的詩人之一。”

　　不僅如此，趙麗宏的思考更沉靜內在，表達更具靈性，文字更具有彈性和活力。在他看來，“讀書和寫作并不是通向結論，更在于敞開過程……他們一輩子在不停地尋找、思考、追問，不停地回答，不停地否定……詩人真實的思想，通過他經歷的時代和生活得出的不是終極真理的結論，卻可以使讀者產生共鳴，這就是詩的魅力。”

　　詩格即人格。詩歌藝術的重中之重，是詩人自身。詩人是我們這個世界的另一種命名者。傳承高貴的人文精神和高雅的審美情趣，表現自己對生命對人生對自然的那些最富情感化人性化的獨特感受，是詩人的使命和天職。趙麗宏正是在這個意義上宣稱：寫詩是他生命的秘密，詩歌是他的“生命史”。他說：“寫作……成為了我一輩子的生活方式。”

　　趙麗宏的寫作繼承古典文學中最具藝術價值的傳統，同時又兼容時代前沿話題，形成了鮮明的個人風格。他不張揚暴力，不縱橫私欲，不粉飾黑暗，不歌頌邪惡，致力于人性美、人格美的表達。或即景生情，或觀照內心，或直抒胸臆，或含蓄蘊藉，皆不出“典麗雅正之美”。

　　漢王逸在談到后人讀《離騷》《九章》的感受時說：“高其節行，妙其麗雅。”南朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中更是指出“麗雅”在詩歌語言中的地位：“然其文辭麗雅，為詞賦之宗。”唐司空圖的“惟公博厚深宏，端潔明懿，極天人之儀品，不陷於浮”和明劉基的“其學博，故其辭深宏而奧密”則強調了思維的深邃。

　　讀趙麗宏的詩，我最突出的感受就是典雅與深邃。在紛繁駁雜的當代詩壇，趙麗宏的詩是一股清流。

　　詩是一種精神現實，一種心靈體驗。所謂靈感，就是詩的美感。沒有美就沒有詩！詩起于善，源于真，成于美，詩是真善美的一種特有語言架構。美是詩的軀體，是詩的光芒！

　　詩是語言的語言，追求極致的美感。文質彬彬，始可言詩；雅麗深宏，然后華章。遵從詩的審美原則，堅守藝術對社會負責的底線立場，趙麗宏嚴肅正直的寫作受到認可，是讀者之幸，也是詩歌之幸。(人民日報海外版 陳世旭)