金丹霞、吳林飛、尤豆豆所著的《溫州傳：別是一乾坤》（中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán)、新星出版社）作為溫州歷史上首部城市傳記，不僅承載著歷史的厚重，更展現(xiàn)了文化的深邃。

　　從地理根基到文化脈絡(luò)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)變遷，作者在數(shù)十萬(wàn)字篇幅內(nèi)，巧妙構(gòu)建了全方位、系統(tǒng)性的溫州發(fā)展史。三位作者在創(chuàng)作前，深入文山史海，實(shí)地調(diào)研，對(duì)大量史料進(jìn)行消化與再創(chuàng)作。

　　“不削繁蕪，罔知樞要。”這是南宋永嘉醫(yī)派創(chuàng)始人陳無(wú)擇之言。三位作者在書(shū)中《永嘉醫(yī)派一脈傳》一篇中以“奠定基石”“化繁為簡(jiǎn)”“火力全開(kāi)”“劍走偏鋒”“潤(rùn)物無(wú)聲”5個(gè)小節(jié)，用精到的語(yǔ)言將中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)學(xué)派之一、被譽(yù)為“宋韻奇葩”的永嘉醫(yī)派的學(xué)術(shù)成就、海內(nèi)外傳播等方面內(nèi)容，描繪得生動(dòng)形象、淋漓盡致。

　　削繁蕪，知樞要。由博返約，執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，既是陳無(wú)擇面對(duì)汗牛充棟的醫(yī)學(xué)典籍時(shí)采用的方法，同樣也被《溫州傳》作者奉為創(chuàng)作圭臬。從直視外在形貌（地理形態(tài)）到實(shí)地考古探及文明密碼，再到歷史洪流中的人物事件，作者皆撮其要，粹其精，唯對(duì)城市精神塑造、城市發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的人物事件，重點(diǎn)展開(kāi)敘述。

　　“只要時(shí)間的風(fēng)仍在吹拂，葉適在歷史的水心留下的波紋就會(huì)蕩漾出不同的弧度。”這是作者為“葉適與永嘉學(xué)派”一節(jié)寫(xiě)的結(jié)語(yǔ)。雖然《溫州傳》全書(shū)采取以簡(jiǎn)馭繁的手法，但在寫(xiě)宋代的思想文化群星，尤其是永嘉學(xué)派及其集大成者葉適時(shí)，卻不吝筆墨，縱橫交織，細(xì)說(shuō)從頭。作者巧以一年四季的不竭輪回來(lái)喻指他立功立言的不朽人生：“當(dāng)春乃發(fā)生”“生如夏花之絢爛”“卻道天涼好個(gè)秋”“冬之終結(jié)，春之開(kāi)端”，從多個(gè)方向敘述葉適思想的形成以及哲人身上的雙重性：“功利”與天真。

　　《溫州傳》里的溫州和溫州人，其歷經(jīng)千錘百煉的“溫州氣質(zhì)”“溫州精神”“溫州模式”，為中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，助力未來(lái)發(fā)展。

　　讀《溫州傳》，有種隱約卻又鮮明的感受，即，作者是將自己的故鄉(xiāng)溫州視作一個(gè)生命個(gè)體，用細(xì)膩而深情的筆觸，娓娓敘述著它的前世今生。這種敘事視角，打破傳統(tǒng)城市書(shū)寫(xiě)框架，讓溫州不再是地圖上冰冷的坐標(biāo)，或是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)堆砌的符號(hào)，而是一個(gè)有血有肉、有靈魂有情感的鮮活存在。

　　這個(gè)山與海共同孕育的孩子，從周朝史書(shū)記載土著甌人進(jìn)貢當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)“東越海蛤，甌人蟬蛇”，到南朝永嘉太守謝靈運(yùn)寫(xiě)“揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月”，到北宋溫州知州楊蟠“一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州”，到清代詩(shī)人洪炳文為溫州吟詠“昔時(shí)稱(chēng)為小杭州，近日名曰百有國(guó)”，再到當(dāng)代詩(shī)人吉狄馬加的《致溫州》，“凡是有海水和鹽的地方，就能聽(tīng)到他們熟悉的聲音”……溫州宛如一位經(jīng)歷了千變?nèi)f化、飽經(jīng)滄桑卻依然朝氣蓬勃的行者，每一步都踏出了獨(dú)特的生命印記。