原標(biāo)題：北大考古人三星堆當(dāng)“坑長(zhǎng)”：還需要把遺址留給未來(lái)的研究者和發(fā)掘者

　　三星堆8號(hào)祭祀坑發(fā)掘工作仍在緊張進(jìn)行中。張浪 攝

　　中新網(wǎng)廣漢7月16日電 題：北大考古人三星堆當(dāng)“坑長(zhǎng)”：還需要把遺址留給未來(lái)的研究者和發(fā)掘者

　　記者 賀劭清 岳依桐

　　“大家經(jīng)常在媒體上看到對(duì)祭祀坑的報(bào)道，但需要明白的是，這8個(gè)祭祀坑并不是三星堆遺址的所有。”在三星堆遺址8號(hào)祭祀坑發(fā)掘負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授趙昊看來(lái)，三星堆遺址是不可再生資源，隨著考古技術(shù)的發(fā)展、理念的進(jìn)步，總會(huì)發(fā)生原有發(fā)掘資料不足以滿足新研究的情況，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，三星堆發(fā)掘不是一兩代人的工作，還需要把遺址留給未來(lái)的研究者和發(fā)掘者。

　　工作中的北大考古天團(tuán)。張浪 攝

　　三星堆遺址新一輪田野考古發(fā)掘工作自2020年10月啟動(dòng)。目前遺址祭祀?yún)^(qū)3號(hào)和4號(hào)坑已經(jīng)發(fā)掘完畢，5號(hào)和6號(hào)坑則整體提取送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展進(jìn)一步發(fā)掘工作，而7號(hào)和8號(hào)坑的發(fā)掘工作正在緊張進(jìn)行中。

　　由北京大學(xué)三星堆考古隊(duì)主要負(fù)責(zé)的8號(hào)祭祀坑位于發(fā)掘區(qū)東南角，是新發(fā)現(xiàn)6個(gè)祭祀坑中面積最大者。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，備受關(guān)注的頂尊蛇身人像、精妙復(fù)雜的青銅神壇等器物已經(jīng)出土，而巨型神獸、銅豬鼻龍形器等仍“沉睡”在坑底。兩位身著防護(hù)服的考古工作者趴在懸空操作平臺(tái)上緊張作業(yè)，另一名工作人員正拿著紅外探測(cè)筆和掃描高清圖為他們指點(diǎn)方位。

　　看著坑內(nèi)層層疊疊的青銅器物，趙昊說(shuō)，8號(hào)坑目前已出土了400根象牙，發(fā)現(xiàn)了近70件青銅人頭像，密集的象牙與器物的疊壓關(guān)系，為提取工作帶來(lái)挑戰(zhàn)，“國(guó)寶級(jí)”的青銅神壇與大型青銅神獸從“嶄露頭角”到全部暴露便花費(fèi)了8個(gè)月左右的時(shí)間。

　　8號(hào)祭祀坑等待提取的青銅神獸。張浪 攝

　　“青銅神壇是我們?cè)?號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的第二件大型器物，它是和神獸在同一天發(fā)現(xiàn)的。”趙昊回憶，當(dāng)天考古工作者先是發(fā)現(xiàn)了大型青銅神獸的頭部，然后向北清理的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)了神壇的中部區(qū)域。“當(dāng)時(shí)露頭的時(shí)候我們并沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)是什么器物，但是我們基本能肯定，這是一件三星堆從未見(jiàn)過(guò)的大型器物。”

　　目前8號(hào)坑出土的青銅神壇、神獸已被送往文保中心進(jìn)行清理、修復(fù)，根據(jù)最新研判，它們或可和3號(hào)坑出土的銅頂壇人像拼對(duì)成一件更大型的器物。在趙昊看來(lái)，這兩件器物雖然不敢說(shuō)是同時(shí)期中國(guó)青銅器物中最精美的一件，但是從鑄造工藝、精巧程度而言，至少是難度最大的一件之一。

　　8號(hào)祭祀坑等待提取的精美文物。　張浪 攝

　　因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了多件大型、相對(duì)完整且前所未見(jiàn)的青銅重器，8號(hào)坑又被網(wǎng)友稱為“聚寶盆”。盡管有諸多重器出土，但在有著近20年中國(guó)青銅時(shí)代相關(guān)遺址考古經(jīng)驗(yàn)的趙昊看來(lái)，“挖到什么”對(duì)于田野考古工作而言實(shí)際上是一件次要的事情，最重要的是在發(fā)掘過(guò)程中對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)象的觀察和判斷，這也是考古學(xué)解釋的關(guān)鍵。

　　“比如我挖到一件很漂亮的罍，但這不能說(shuō)明任何問(wèn)題，不能解釋三星堆時(shí)期人和社會(huì)的關(guān)系，所以我們需要對(duì)堆積現(xiàn)象、埋藏環(huán)境以及它所反映的行為進(jìn)行研究，從這個(gè)角度上，挖到一個(gè)青銅樽和一個(gè)破陶罐的考古價(jià)值是一樣的，只是美學(xué)價(jià)值不同。”趙昊說(shuō)，考古工作者需要對(duì)現(xiàn)有器物有更深度的認(rèn)知，借助新的科技手段對(duì)信息進(jìn)行提取。

　　趙昊進(jìn)一步舉例道，青銅罍到底是扔進(jìn)祭祀坑還是放進(jìn)祭祀坑，在坑里曾經(jīng)受到過(guò)什么樣的物理沖擊，物理沖擊的大小、方向如何，祭祀坑的過(guò)火痕跡是灰燼悶燒還是有意識(shí)放火，這些才應(yīng)當(dāng)是一線田野考古工作者需要關(guān)注的細(xì)節(jié)。

　　趙昊說(shuō)，古代文獻(xiàn)往往存在時(shí)間上的局限，哪怕是甲骨文，也只是記載著生活的一小部分，更多古代普通民眾的生活并沒(méi)有記錄，而考古發(fā)掘讓世人看到，至少在青銅時(shí)代中晚期，在中國(guó)廣闊的不同地域都能看到豐富多彩的古代文明。

　　“許多人可能會(huì)認(rèn)為現(xiàn)代人的生活和古代沒(méi)有關(guān)聯(lián)，但不是這樣的，我現(xiàn)在36歲，我1歲到10歲的生活會(huì)直接影響我現(xiàn)在的樣子，包括我的思想、行為以及長(zhǎng)相，而中國(guó)作為一個(gè)大文明體更是如此。”趙昊說(shuō)，中國(guó)之所以會(huì)形成現(xiàn)如今特有的文化現(xiàn)象或國(guó)家形態(tài)，和從古至今的文化傳統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)、禮儀傳統(tǒng)等密不可分，只有深入了解這片土地的過(guò)去，才能更好理解其現(xiàn)在和未來(lái)。