11月18日上午，遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、遼寧省文物局專(zhuān)家組組長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事郭大順研究員在線上做了題目《何為諸夏，良渚齊家》的學(xué)術(shù)報(bào)告。這是甘肅文化發(fā)展研究院和中國(guó)甘肅網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“玉文化玉華夏文明高端論壇”系列講座第五講，由甘肅文化發(fā)展研究院常務(wù)院長(zhǎng)、一級(jí)作家馮玉雷主持，西北師范大學(xué)公選課《中國(guó)玉文化》學(xué)子及鄧淑蘋(píng)、薛新明、徐琳、王方、韓斝等玉學(xué)家參會(huì)并討論。

　　資深考古學(xué)家、玉學(xué)家郭大順先生學(xué)術(shù)成果卓著，在玉器研究成果主要體現(xiàn)在六大方面：第一，以類(lèi)型學(xué)研究與田野考古緊密結(jié)合，以考古證據(jù)最終確定了已發(fā)現(xiàn)近百年、年代不確、文化屬性不清的紅山文化玉器的年代，也為海內(nèi)外各博物館早年收藏的這類(lèi)玉器改正年代和文化所屬提供了依據(jù)；第二，以考古學(xué)方法為主，對(duì)紅山文化玉器進(jìn)行分類(lèi)、工藝、造型與功能的研究；第三，提出玉器的起源應(yīng)于漁獵文化有關(guān)；第四，認(rèn)為玉器在文化交流和傳播以至中華古文化多元一體格局形成過(guò)程中起到更為積極的作用；第五，認(rèn)為玉器作為思維觀念的載體，是中國(guó)文明起源道路與特點(diǎn)的典型代表；第六，提出紅山文化有“惟玉為葬”習(xí)俗，并從“惟玉為葬”論證“以玉為禮”，從追溯禮的起源理解禮的本質(zhì)，進(jìn)而觸及巫與禮之間的關(guān)系。

　　文獻(xiàn)中有“諸夏”之稱(chēng)，追溯到史前到夏和早商時(shí)期。2023年5月，郭大順先生到甘肅臨夏等地參加學(xué)術(shù)活動(dòng)并考察齊家坪、半山、馬家窯等重要文化遺址，參訪博物館，研究認(rèn)為，從良渚文化到齊家文化，齊家文化與夏家店下層文化的諸多相似，齊家文化和夏家店下層文化與二里頭文化的密切關(guān)系等方面看，都展現(xiàn)出夏時(shí)代前后“諸夏”的圖景，這是解讀夏代歷史的又一角度，也是史前考古與古史傳說(shuō)有機(jī)結(jié)合較有說(shuō)服力的一例。

　　鄧淑蘋(píng)、薛新明、徐琳、王方、韓斝等玉學(xué)家結(jié)合郭大順先生的講座，談到自己的感受和啟發(fā)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所易華研究員認(rèn)為：“良渚文化證明東亞進(jìn)入了玉帛古國(guó)時(shí)代，以石峁遺址為代表的齊家文化才進(jìn)入干戈王國(guó)時(shí)代，也就是進(jìn)入夏商周三代和青銅時(shí)代的世界體系。良渚文化是華夏文明的基礎(chǔ)或源頭之一，是靜脈或母親；華夏文明之父或動(dòng)脈來(lái)自西北的青銅游牧文化，齊家文化才符合夏代的時(shí)空、社會(huì)狀況與文化性質(zhì)。齊家文化不僅標(biāo)志東亞進(jìn)入了青銅時(shí)代，亦進(jìn)入了夏代玉國(guó)時(shí)代，是真正的夏文化。”

　　2024年將迎來(lái)齊家文化發(fā)現(xiàn)100周年，夏文化、齊家文化也將成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要焦點(diǎn)。大家認(rèn)為，郭大順先生的這次講座將會(huì)對(duì)未來(lái)相關(guān)研究起到推動(dòng)作用。